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        1. 端午日的5566網址散文

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            端午節,劃劃龍舟,事業生活有奔頭;賞賞舞獅,凌渡好運到成化十四年事事順利;掛掛艾葉,福到傢門逢佳節;嘗嘗粽子,甜蜜幸福合傢歡。

            端午日的散文:懷念美好的端午節

            自從四川來到廣西後,沒有過過端午節,除瞭這次放假。

            這次放假倒第一次真正要過一個端午節,這個幾乎被人遺忘的節日。

            以前在老傢時,傢門口是一條寬大深深碧綠的河流,它的歸宿是長江,源頭是遠方的大山.河緩緩流著,永遠不緊不急、輕風徐徐的樣子,除瞭每年的迅期,大量的雨水會帶來濤濤的黃沙和木材樹枝雜草,雨水給我們帶來的往往是希望和無比的快樂。如果不上課,或是放學瞭,我們就會拿著一個爬掛(重慶方言),就是一根直竹桿,頂端處有像五個彎曲手指樣的竹鉤子,背著背簍,約上三五個人,一起走到比較平坦、水流較緩的地段,站在齊腰的水裡,把爬掛伸到渾濁的河水裡撈飄浮的小樹枝小樹葉,撈起來放在岸上,然後背回傢攤曬在地上幹瞭當柴火燒。

            河水中還會飄浮很大的大圓木,或是很好的傢櫃,或其它很好的東東,都是從上遊沖下來的。水性好又膽子大的人,就會不惜冒著生命的危險,勇敢的沖向洶湧澎湃的黃色的江中,幾個人一起,把那大大的圓木推向岸邊,做傢櫃用。對於民國諜影地又少,不要說這麼大的木頭,就連柴火都很找的當地人來說,它確實是一筆不小的額外之財。所以面對大浪濤濤,總有人甘願冒著生命被吞食的危險躍入江中,一試身手。

            還有,一到端午節,外婆總會早早就包些小糯米粽子,並且早上要煮雞蛋來吃,還要去采摘很多草藥來熬,每個人都要喝,還要用它們來洗澡,說這樣的話,一年都不會生病瞭,還可以卻災驅邪。

            端午節早上,吃瞭小糯米粽子、雞蛋,喝瞭藥水後,外婆就會從箱底裡翻出平時勞作時舍不得穿的新衣服,撫平它因折疊得太久而生的折痕,滿臉慎重地穿上它,把她永遠齊耳的短發用小梳子梳得一塵不染一絲不亂,然後帶上我們一大堆小孩子,去看龍舟比賽。由於人實在太多,我們又矮小,在岸兩邊看不清楚,於是外婆就帶我們爬到高高的小山堡上,撐著傘,站在樹蔭下看龍舟比賽。

            比賽很激烈,即使在遠遠的我們也能感覺得到。船在人們齊心協力的奮力劃拔下,飛速行駛。整齊的吶喊聲,有節奏的口哨聲,旁邊啦啦隊聲嘶力竭的喝采加油聲。我們往往總是不自主的受其感染,激動不已。

           女人和男人視頻 來到廣西後,也許沒有外婆這樣慎重的張羅過端午節瞭,也許成熟瞭,再沒有過節的激動瞭。節日對我來說,不過是一種形式,一種必需的儀式。再也沒有對它無以倫比的期待瞭。過節,也沒有任何新鮮感而言,它不過是人生的一個必過的儀式,就像呼吸空氣吃飯一樣自然,可是外婆對待過端午節的態度,卻在多年以後還那麼鮮活的留在我的記憶中,偶爾想來特感覺溫馨和幸福,因為我有這樣一個外婆,因為外婆留給瞭如此美好的回憶。

            端午日的散文:津夜感端午

            五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。

            正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉裡黃驪時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。”

            -----歐陽修

            風中飄過一朵哭泣的雲,撕扯著六月的鱗片。如果思念的風還能吹醒季節,就像吹醒汨羅河橋頭熟睡的記憶,我乘坐一枚艾葉在《離騷》與《天問》之間自由的泅渡。屈原的詩是淋漓的血液和著淚水的苦澀,一滴沾唇便讓人永遠保持清醒,而不是美酒讓濁世在慘笑中,醉倒……屈原,這位愛國將士,不僅為後人留下瞭經典名詩著作,還為人們留下瞭一個唯一可以紀念他,屬於他的節日——端午節。

            端午節,又稱粽子節。我想這是為瞭使清華武漢籍女生英文演講端午節變得不再抽象,而用端午節最具有代表性的吃食來起的名字吧。也許端午節各地的習俗都不同,但是唯一相同的就是吃粽子!雖說南方北方的粽子存在著巨大的差異,因為飲食習慣是和當地產物有關,但是畢竟“一方水土一方粽”,各有各的特色還是可以給大傢帶來新鮮感嘛!原來過節都是各傢在過節前幾天,就開始忙乎包粽子,買箬葉(粽葉)、小棗或者蜜棗、豆沙餡、江米、備好線繩,線繩是每次都讓長輩們很苦惱的一個物件,因為總會出現繩子不夠用的狀況,線繩看似在日常生活中微不足道,但是在“粽學”中,它可是起到“橋梁”的重要樞紐!等到後來,大傢也吃出比較來瞭,一致認為媽媽包的粽子不管從形狀、大小、口感來講更略勝一籌,於是後來,這個包粽子的任務就發配到瞭媽媽的身上。雖說任務量大瞭一些,但是每當媽媽看到自己的一個個的“小成果”,心裡也是非常高興的。媽媽包粽子的手法甚是講究,如果不是細細觀察,很難發現其中的門道。

            媽媽把一張張箬葉卷成一個圓錐漏鬥形,然後用飯勺填進,盛上滿滿的糯米,用筷子插實,裡面再藏幾個金絲小棗,然後用嘴中咬著的一根細麻片捆紮,翠綠的粽葉在手中自如地翻卷著,一繞一紮隻幾下,一個菱角分明小巧玲瓏的粽子就包好裹紮而成瞭。箬葉怎樣翻折,多少江米放多少棗和餡,還要保證粽子在蒸的過程中不能外漏。這樣用心去操作,媽媽的粽子幾乎是一模一樣的,粽子用翠綠的箬葉包裹著雪白的糯米和鮮紅的棗子。煮熟以後,開紮藤,剝開墨綠色的箬葉,粽子從內向外都升騰著蒸汽,散發著一種特有的蒸粽香。隻見潔白的米團裡仿佛嵌著幾顆深紅油亮的瑪瑙,很是好看。糯米在燈光下晶瑩透亮散發著撩人撲鼻的濃鬱糯米香,真是幫極瞭!粽子就像一首渾然天成的古曲,經過時光的浸洗,留下的都是妙不可言的感觸。粽子又像數獨一首古詩,從悠遠的時代流出,遂帶瞭幽遠的氣息,仿佛初夏午夜的長夢流轉出前生往事的嘆息。“佳人辟新葉,婉轉裹柔絲。心如青葦葉,層層有相思。”那時的浪漫當是如此吧,魂牽夢繞中為遠在他鄉的佳人親手送上一個粽子,一顆小小的粽子卻情系兩個人的心,令人向往,令人陶醉......

            在天津,端午節在古文化街會有一些廟會,但是遺憾的是卻從未見過盼望已久的龍舟表演。雖然隻能通過電視來觀看賽龍舟,但是也可以置身於龍舟之上,去感受那種龍船競技。彩繪的龍舟,整齊的著裝,如潮的人群,那熱烈的場面實在令人悠然神往.賽龍,是龍船節裡最激動人心的時刻.號令一發,傾刻喧天鑼鼓如春雷滾動,漫天水花似春雨飄灑.青年橈手們意氣風發,頭上腰上各纏著一束紅佈,在朝陽的光線下熠熠生輝.鼓聲響起,龍舟便如一支離弦的箭,在平靜無波的塘河上來去如飛.兩岸看龍舟的人都大聲吶喊,有的還把傢中的鑼鼓都拿出來,重重敲打助威,更有好事的年輕人把事先準備好的“連環響”鞭炮掛到樹上點燃.一時間,吶喊聲、鑼鼓聲、劈劈啪啪的鞭炮聲交匯在一處,在河面上回蕩,震耳欲聾.這種龍舟競渡,是意志的角逐,是毅力的較量,是團結合力的大比拼!

            有的地區還喝雄黃酒,相傳雄黃酒善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒誘人的飛行2,人佩之,入山林而虎狼伏,入川水而百毒避。於是古代人就認為雄黃可以克制蛇、蠍等百蟲。各地的習俗不同,帶來的樂趣也就互不相同,也是因為這些不相同的習俗,匯成瞭五十六個民族的大傢庭!

            閉上眼睛,想象著,我獨自站在汨羅江的江頭,微風送走梅露,花已動,情正濃。聽胡音,誦離騷。慢慢路遠修.....一顆粽子,情系著人們對屈原的思念;一條龍舟承載著中華民族的壯志豪情!端午節,傳承瞭一種情懷,悲壯而淒美,氣吞山河。端午節,沉淀瞭一種精神,厚重而堅固,歷久彌新。端午節所特有的這種情懷92影視免費午夜福利片和精神,從來未曾改變……

            端午日的散文:端午的心情

            端午節,應米舒老師之邀,和幾位文學同道好友聚會聊天,聊文學,歷史,民俗.....頗為快意。米舒老師一直強調用歷史的眼光看問題,這對我的讀書與寫作都有極大的啟發。他發表過一千多萬字,是通俗文學的名傢,是獲得過韜奮新聞獎的優秀編輯傢,但他依然謙遜低調,為人平易正直,讓人感佩,實乃謙謙君子也。

            回程時經過長寧民俗博物館,得一意外驚喜,那裡正在搞慶端午民俗活動,包粽子,編織香包,做香囊,玩遊戲,還有“龍舟”,很是有氣氛,尤其感動的,是發現瞭“屈原”。他在人群裡走來走去,也是想回到人民群眾中吧。

            這兩日,讀瞭一些關於端午的詩歌和散文,它們和粽子,菖蒲,艾草,香囊等一樣,都慢慢化成瞭我精神的營養。現代詩比如大衛的《懷鄉》,谷禾的《端午,懷念一個人》,敕勒川的《端午》,張琳的《前世》,韓玉光的《九歌.汨羅江》。尤其是張琳的《前世》,最讓我感動,典雅而深情。古典詩詞比如,李之儀的《南鄉子.端午》,楊無咎的《齊天樂(端午)》,劉克莊的《賀新郎.端午》,蘇軾的《浣溪沙.端午》,王之道的《南歌子》,歐陽修的《漁傢傲》,王充的《滿江紅.端陽前作》。尤其是王之道的《南歌子》,我極喜歡:

            南歌子(王之道)

            角簟橫龜枕,蘭芳掛艾人。

            一尊菖歜泛清醇。

            好在佳人如玉,映長春。

            冰徹杯盤瑩,香和笑語薰。

            蓮花衫子入時新。

            掛起南窗一榻,晚風清。

            讀之,仿佛齒頰生津,內心清明而溫暖也。遂也把自己昨日隨手所寫之句貼在這裡共溫也。